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안톤 마카렌코

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목차

1. 개요

안톤 마카렌코는 1888년 우크라이나에서 태어난 소비에트 교육자이다. 그는 부랑아들을 위한 콜로니아 조직을 위임받아, 집단주의 교육을 통해 청소년들의 재활과 사회화를 시도했다. 그의 교육 이론은 소련에서 영화로 제작되어 큰 반향을 일으켰으며, 일본에서도 영향을 미쳤다. 마카렌코는 집단 내에서의 협동과 자치를 강조했으며, 다양한 교육 기관의 통합을 주장했다. 그러나 그의 사상은 소련 붕괴 이후 비판을 받기도 했으며, 2024년 우크라이나에서는 그의 이름을 공공 장소에서 사용하는 것이 금지되었다.

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안톤 마카렌코 - [인물]에 관한 문서
기본 정보
안톤 세묘노비치 마카렌코
인물 정보
본명안톤 세묘노비치 마카렌코 ()
출생일1888년 3월 13일
출생지벨로필리야, 숨스키 군, 하르코프 현, 러시아 제국 (현재 수미 주, 우크라이나)
사망일1939년 4월 1일
사망지골리치노, 러시아 SFSR, 소비에트 연방
국적소비에트
언어러시아어
직업교육자, 작가
학문 분야
관심 분야교육학
주제교육 이론, 교수법, 교정 교육
경력
소속펠릭스 제르진스키 코뮌
기타

2. 생애

안톤 마카렌코는 1888년 3월 13일 우크라이나의 하르키우 시 빌로필리아 마을에서 태어났다. 1905년 교원 양성과정을 졸업하고 교사 생활을 시작했다. 1914년 폴타바 고등사범학교에 입학하여 러시아 문학을 공부하였고, 졸업 후에는 교장 및 시학관으로 근무하였다.

1920년, 폴타바 주 국민교육부로부터 법률을 위반한 미성년 부랑아들을 위한 콜로니아(아동 노동 시설)를 조직하는 일을 위임받았다. 그는 비행 청소년들을 올바르게 지도하기 위해 노력했으나, 기존의 교육학으로는 한계를 느꼈다. 그는 독자적인 교육 방법론을 모색하던 중, 1928년 우크라이나 교육 인민위원부 회의에서 당시 유행하던 교육 방법에 대해 비판을 가했다. 이로 인해 갈등이 깊어져, 1927년부터 맡고 있던 내무인민위원회 산하의 제르진스키 콤뮤나에서 자신의 교육 원칙을 실현하는 데 몰두했다.

1935년 제르진스키 콤뮤나 소장직을 퇴임하고 우크라이나 공화국 내무 인민위원부 노동 콜로니아부 부장 대리가 되어 키예프로 옮겼다. 1937년에는 모스크바로 옮겨 저술 및 강연 활동에 전념했다. 1939년 4월 1일, 심부전으로 51세의 나이로 사망하여 모스크바의 노보데비치 묘지에 안장되었다.[7]

2. 1. 초기 생애 및 교육

안톤 마카렌코는 1888년 3월 13일 우크라이나 하리코프 현 벨로폴리예 마을(현재의 빌로필리아)에서 철도 공장 페인트공의 아들로 태어났다.[7] 아버지는 세묜 그리고리예비치 마카렌코였고, 어머니는 미콜라이우 출신 군인의 딸인 타티야나 미하일로브나(테티아나 미하일리우나, 데르가초바의 딸)였다.[7]

1895년 초등학교에 입학했으나, 12세 때 부친의 전근으로 폴타바 주 크레멘추크 부근의 크류코프로 이사하여 크레멘추크 시립학교에 다녔다. 1904년 이 학교를 우수한 성적으로 졸업하고, 부설된 농촌 교사 양성을 위한 1년제 교원 양성과정을 졸업했다. 1905년 9월, 크류코프 철도학교 교사로 부임하여 6년간 교사 생활을 했다.

1911년 헤르손 지방 돌린스카야 역 철도학교 교사로 전보되어 1914년까지 근무했다. 이 시기에 그는 러시아 고전문학, 특히 막심 고리키의 작품에 큰 영향을 받았다.

1914년 8월, 폴타바 고등사범학교(폴타바 교원 양성 학교)에 입학하여 러시아 문학을 공부했다.[8] 1916년 9월, 러시아 육군에 입대했으나, 1917년 3월 시력 불량으로 제대했다.[8] 같은 해, 교원 양성 학교를 수석으로 졸업했다.[7]

1918년 부속 고등초등학교의 임시교사로 근무하다가, 같은 해 12월 크류코프 고등초등학교 교장 겸 장학관으로 부임하여 1919년 가을까지 근무했다.

1920년 폴타바 주 국민교육부로부터 법률을 위반한 미성년 부랑아들을 위한 콜로니아(아동 노동 시설)를 조직하는 일을 위임받았다.

2. 2. 교육 활동

마카렌코는 1905년 9월 크레멘추크 4년제 대학을 졸업하고 1년 과정의 교사 과정을 수료한 후, 17세에 헤르손 근처 돌린스카야 역의 철도 대학에서 교사로 근무했다. (1911년 9월~1914년 10월).[7] 1912년 8월, 폴타바 사범대에 입학하여 1917년 7월 금메달을 받고 졸업했다.[7] 이후 폴타바 고등 초등학교 교사로 근무하다가(1917년 말) 1917년 12월, 크류키우로 이사했다. 1914년 8월 폴타바 교원 양성 학교에 입학했지만, 1916년 9월 러시아 육군에 입대했다가 1917년 3월 시력 불량으로 제대하여 학업을 중단해야 했다.[8] 같은 해, 교원 양성 학교를 수석으로 졸업했다.[7]

마카렌코, 1920년대 후반


1919년, 폴타바와 크류코프에서 교사로 계속 일하며 지역 대학의 교장이 되었다.[7] 1920년, 청소년 범죄자를 위한 폴타바 콜로니의 책임자가 되었다. 1년 후, 이곳은 고리키 콜로니가 되었고, 막심 고리키의 관심을 끌었다. 1923년, 마카렌코는 고리키 콜로니에 대한 두 편의 기사를 발표했다(신문 ''골로스 트루다''와 잡지 ''노비미 스테즈키''에). 2년 후, 보육원 교사를 위한 전 우크라이나 회의에서 공개 보고회를 열었다.[8] 1925년 여름, 콜로니에는 140명의 학생(남자 130명, 여자 10명)이 있었고, 같은 해에 콤소몰 조직 창설 문제가 해결되었다.

1935년, 키이우에서 내무인민위원회(NKVD) 노동 식민지 부서의 수석 보조로 일했다.[11] 1936년, 브로바리에 있는 다른 식민지의 책임자로 임명되었고, 파트리스 루뭄바 인민 우호 대학교에 따르면 "1년도 안 되어 말을 듣지 않던 학생들을 매우 규율 있는 노동 집단으로 변화시켰다."[7][11]

1920년, 폴타바 근교의 비행 청소년 교정 시설(소년원) 원장으로 전임되었다. 1922년, 이 소년원은 고리키의 이름을 따 "고리키 기념 코뮌"으로 개칭되었다. 1926년, 코뮌은 하르키우 부근 수도원 부지로 이전했지만, 지도 방침에 대한 의견 차이로 사임하고, 겸임하던 하르키우 근교 "제르진스키 코뮌"에서의 교정 교육에 전념했다. 여기서 집단주의 교육의 성과가 되는 교육 실천이 창출되었다. 마카렌코는 당시 세계적으로 확산된, 어린이의 자발성, 관심, 개성에 주목한 신교육 운동 경향과는 달리, 집단 내 충성, 복종, 협동에 중점을 두었다. 1935년까지 제르진스키 코뮌에 봉직했다.

3. 교육 이론 및 실천

나데지다 크루프스카야와 함께 소비에트 집단주의 교육 체계를 정립한 인물로 평가받고 있으며, 그의 저작 대부분은 교육 소설 형식을 취하고 있다. 마카렌코의 교육 이론은 생전에 높은 평가를 받지 못했지만, 사후 그의 저작 일부를 바탕으로 한 영화 인생 안내가 제작되어 큰 반향을 일으켰고, 빅드로바의 소설 『새로운 인생 안내』등을 통해 널리 알려지게 되었다. 특히 일본에서는 1970년대 전생연 교육의 일환으로 그의 교육 이론이 '학급 집단 만들기'라는 교육 수법으로 유행하기도 했다.

3. 1. 집단주의 교육

나데지다 크루프스카야와 함께 소비에트 집단주의 교육 체계를 정립한 인물로 평가받고 있다. 그의 저작 대부분은 교육 소설 형식을 취하고 있다.

생전에 그의 교육론은 그다지 높은 평가를 받지 못했지만, 1931년 소련에서 아직 토키가 시작된 지 얼마 안 된 기술로 그의 저작 중 일부에서 착안한 영화 「인생 안내」가 제작되어 큰 반향을 일으켰다.[8] 이 영화는 이듬해 1932년 일본에서도 공개되었다. 이 영화의 히트로부터 소련에서도 그 영화의 그림자 등장인물인 마카렌코의 제자가 다른 소년원에서 교육 실천을 계속해 나간다는 소설도 쓰여졌다. 빅드로바의 『새로운 인생 안내』 한국어 번역본도 있다.[9]

일본에서는 1970년대에 이른바 전생연 교육의 일환으로 마카렌코의 교육 이론의 영향을 받은 「학급 집단 만들기」라는 교육 수법이 주로 전국생활지도연구협의회에 소속된 일부 교원들 사이에서 유행했다. 하라 타케시는 초등학생 시절 도쿄도의 타키야마 단지에서 이 「집단 만들기」 교육을 체험하고, 후에 『타키야마 코뮌 1974』로 그 기억을 정리하여 발표했다.

3. 2. 주요 특징

안톤 마카렌코의 교육 방법은 끈기, 존중, 학교 교육, 생산적인 노동을 결합한 것이었다. 특히 하르키우 인근의 부랑아들을 위한 고아원인 제르진스키 노동 공동체에서 그의 방법은 큰 성공을 거두었다.[9] 이곳은 가장 교화가 불가능한 도둑과 사기꾼들이 재활을 위해 보내지는 곳으로 알려져 있었지만, 마카렌코는 이러한 방법들을 통해 그들의 존경을 얻었다.[9]

막심 고리키는 마카렌코의 "놀랍도록 성공적인 교육 실험이 세계적인 의미를 지닌다"고 높이 평가했다.[10] 1928년, 고리키는 마카렌코가 운영하던 두 식민지를 방문하고 깊은 인상을 받았으며, 이듬해 "소비에트 연방에 대하여"라는 에세이에서 마카렌코를 "새로운 유형의 교육자"로 칭송했다.[8]

마카렌코의 교육론은 생전에는 높은 평가를 받지 못했지만, 1931년 소련에서 그의 저작 중 일부에서 착안한 영화 《인생 안내》가 제작되어 큰 반향을 일으켰다. 이 영화는 1932년 일본에서도 공개되었다.

일본에서는 1970년대에 전생연 교육의 일환으로 마카렌코의 교육 이론의 영향을 받은 「학급 집단 만들기」라는 교육 수법이 전국생활지도연구협의회 소속 일부 교원들 사이에서 유행했다. 하라 타케시는 도쿄도의 타키야마 단지에서 이 「집단 만들기」 교육을 체험하고, 『타키야마 코뮌 1974』를 발표했다.

3. 3. 비판 및 논쟁

마카렌코의 교육 방식과 사상은 소련 및 서방, 그리고 일본에서 다양한 비판과 논쟁을 불러일으켰다.

1928년 3월, 우크라이나 교육 연구소에서 마카렌코의 고리키 식민지에서의 업적에 대한 보고는 적대적인 대우를 받았으며, 같은 해 9월에는 고리키 식민지에서 해고되었다.[7]

소련의 붕괴 전후, 소련 교육자들과 러시아 반체제 인사들은 마카렌코의 사상을 비판했다. 인본주의 교육자 바실 수호믈린스키는 사미즈다트 형태의 미출판 원고 "우리의 좋은 가족"(1967)에서 "소련의 도덕 및 인성 교육의 주요 목표가 집단에 있다는 마카렌코의 잘못된 진술"에 반대했다.[13] 블라디미르 시로틴(하르키우 1966 - 모스크바 2016)은 마카렌코를 "징벌적 교육의 음유시인"이자 "명령형 교육"의 이데올로그로 묘사하며, 그의 시스템이 개인의 개성을 억압하고 민주적 자유와 인권, 아동과 부모의 자연권을 침해한다고 비판했다.[14][15] 마카렌코의 시스템은 아동 집단이 개별 아동보다 지나치게 많은 권력을 갖도록 했다는 비판도 받았다.[16]

그러나 일부 서방 분석가들은 마카렌코가 개인의 개성과 지도된 집단의 긍정적인 영향력 사이에서 균형을 유지했다고 평가한다.[17] 그의 시스템은 다른 접근 방식으로는 효과적으로 도움을 받지 못하는 젊은 약물 중독자들을 다루는 스칸디나비아 사회복지사들에 의해 연구되기도 했다.[17] 또한, 마카렌코의 교육학은 집단 작업 개념을 연구하는 현대 작가들의 연구와 유사하며, 그의 전체론적 관점은 개인을 다양한 잠재력과 요구를 가진 복잡한 존재로 인식했다는 점에서 선구적이었다고 평가받는다.[17] 후기 작품의 일부 논쟁적인 진술들은 소련 교육 시스템에 의한 정치적 압력의 결과이거나 위조로 여겨지기도 한다.[17]

일본에서는 1970년대 전생연 교육의 일환으로 마카렌코의 교육 이론의 영향을 받은 「학급 집단 만들기」라는 교육 수법이 전국생활지도연구협의회 소속 일부 교원들 사이에서 유행했다. 하라 타케시는 초등학생 시절 도쿄도의 타키야마 단지에서 이 「집단 만들기」 교육을 체험하고, 『타키야마 코뮌 1974』를 통해 그 경험을 기록했다.

4. 저서

마카렌코의 저작은 교육 실천과 경험을 바탕으로 한 교육 소설, 논문, 문학작품 등 다양하다. 주요 저서는 다음과 같다.

구분제목출판 연도비고
교육 실천 기록≪교육시≫1937고리키의 격려를 받아 1925년에 시작하여 1933~1935년에 출판. 거리의 아이들을 위한 고아원 학생들의 실제 이야기를 바탕으로 함. 서방 세계에서는 영어 제목인 《삶의 길》로 더 잘 알려짐.[10]
≪1930년 행진곡≫1932제르진스키 콤뮤나에서의 생활과 실천 기록
≪탑 위의 깃발≫1938제르진스키 콤뮤나에서의 생활과 실천 기록. 《삶의 길》의 속편.[10]
부모 교육서≪부모를 위한 책≫1937
강연≪아동교육 강연≫1940
교육 논문＜소연방에 있어서의 국민 교육＞1935
＜훈육 과정의 조직방법론＞1935
＜개인과 사회에 대하여＞1936
＜행복＞1937
＜교육의 목적＞1937
＜아동교육에 대하여＞1937
＜소비에트 학교 교육의 제 문제＞1938
＜나의 교육학적 견해＞1939
문학작품≪장조≫1933
≪고대의 길≫1936
≪긍지≫1937
≪콜로니스트≫1938
기타 저서마조르(Мажор)1932연극
30주년의 행진(Марш 30-го года)1932중편 소설
FD—11932 (사후 출판)단편 소설, 부제 "스케치"
교육의 시(Педагогическая поэма)1925–19353부작 소설
명예(Честь)1937—1938중편 소설
성벽 위의 깃발(Флаги на башнях)1938



마카렌코의 저작들은 한국어로도 번역되어 출간되었다.

출판사제목비고
삼일서방『마카렌코 저작집』이.A. 카이로프, 갈리나 마카렌코 공편
제1권 사랑과 규율의 가정교육고세키 시게루 등 역, 1960
제2권 부모를 위한 책이와타 미사고, 고세키 시게루 공역, 1951
제3권 탑 위의 깃발미나미 신시로, 타나베 와카에 공역, 1951
제4권 교육학 작품집이와타 미사고, 고세키 시게루 공역, 1951-52
제5권 교육시히지카타 케이타 · 미나미 신시로 역, 1951-52
제4권 제3부 교육학 작품집 끝없는 전진하야시 마사코 역, 1952
제4권 제4부 교육학 작품집 사랑과 규율의 승리하야시 마사코 역, 1952
마카렌코 저작집 신역 개정판
제1권 사랑과 규율의 가정교육미나미 신시로 역, 1953 이후 신서, 아오키 문고
제6권 올바른 학교 교육이와타 미사고, 고세키 시게루 공역, 1954
제10권 교육시 제1부히지카타 케이타 역, 1955
제11-12권 교육시 제2-3미나미 신시로 역, 1955
신평론사『아동 문학과 아동 독물』기타무라 준지 등 역, 1955
메이지도서출판『집단주의와 교육학』야가와 도쿠미츠 역편, 1960
육월사『부모를 위한 책 상냥한 부모에서 현명한 부모에게』기타노 기쿠오 역편, 1962
메이지도서출판『집단주의 교육의 방법론 교육 활동을 어떻게 조직할까』이케다 사다오 역, 1963
『마카렌코 전집』마카렌코 전집 간행 위원회 역, 1964
제1-2권 교육시
제3권 (1930년 행진곡, FD·1, 장조)
제4권 탑 위의 깃발
제5권 (부모를 위한 책, 아이의 교육에 대해, 가정 교육의 제 문제)
제6권 (훈육 과정의 조직 방법론, 소비에트 학교 교육의 제 문제, 교육 경험으로부터의 몇 가지 귀결, 교육학과 윤리학의 제 문제에 관한 보고와 논문, 미완성 교육학적 노작)1965
제7권 (자부심, 굳센 인간, 지령, 「자부심」의 논쟁에 관한 논문)
제8권 정치 논문과 메모 개인과 사회에 관하여 외 8편1965
메이지도서『마카렌코 연구』제1,2 소련 교육학 연구회 편역, 1965
신독서사『아이의 교육·아이의 문학』고히야마 후미오, 마쓰타니 사야카 편역, 1973
『집단주의와 개인의 교육』쿠마린 편집, 에비하라 하루카, 하시자코 가즈유키 역, 1977
메이지도서출판『과학적 훈육론의 기초 인간 형성의 길』후지이 토시히코, 이와사키 쇼고 저역, 세계 신교육 운동 선서, 1988


5. 유산 및 영향

안톤 마카렌코는 나데지다 크루프스카야와 함께 소비에트 집단주의 교육 체계를 정립한 인물로 평가받는다. 그의 저작 대부분은 교육 소설 형식을 취하고 있다. 1925년 여름, 마카렌코가 담당하던 콜로니에는 140명의 학생(남자 130명, 여자 10명)이 있었고, 같은 해에 콤소몰 조직 창설 문제가 해결되었다.[8] 1928년, 마카렌코는 막심 고리키의 관심을 끌었으며, 우크라이나 교육 연구소에서 그의 업적에 대한 보고는 적대적인 대우를 받았다.[7]

1928년 9월 3일, 마카렌코는 고리키 식민지 원장 자리에서 물러났으나, 1929년부터 1936년까지는 주로 드제르진스키의 이름을 딴 코뮌에서 활동하였다. 코뮌의 공동체 핵심에는 1927년 코뮌으로 파견된 60명의 식민지 교사들이 있었으며, 1928년 1월 15일에는 코뮌에 콤소몰 조직이 설립되었다. 1930년 7월 1일, 코뮌은 완전한 자급자족을 이루었다.

5. 1. 국제적인 영향

막심 고리키는 마카렌코의 교육 실험을 "놀랍도록 성공적인 교육 실험"이며 "세계적인 의미를 지닌다"고 높이 평가했다.[10] 1925년 7월부터 고리키가 사망할 때까지 두 사람 간의 서신 교환이 이어졌다. 1928년, 고리키는 두 식민지를 방문하여 깊은 인상을 받았고, 이듬해 "소비에트 연방에 대하여"라는 에세이에서 마카렌코를 "새로운 유형의 교육자"로 칭송했다.[8]

마카렌코의 실험 초기에는 당국의 반대가 있었지만,[12] 소련 당국은 결국 그의 식민지를 공산주의 교육과 재활의 훌륭한 성공 사례로 칭송했다. 그의 핵심 사상에는 "인간에 대한 가능한 한 많은 요구와 가능한 한 많은 존중", 집단에 의한 개인에 대한 긍정적인 동료 압력의 사용, 그리고 그 집단의 제도화된 자치와 노동자 자주 관리가 있었다.[12]

마카렌코는 학교, 가족, 클럽, 공공 단체, 생산 집단, 거주지 등 다양한 교육 기관의 활동을 통합해야 한다고 촉구한 최초의 소련 교육자 중 한 명이었다.[4]

우크라이나 법 "우크라이나에서 러시아 제국 정책 선전의 규탄 및 금지 및 지명 탈식민화에 관한 법률"은 "모든 수준의 소련 국가 보안 기관의 직원이었던 사람들의 공공 장소에서의 찬양"을 금지한다.[11] 2024년 6월 우크라이나 국립 기억 연구소 자문 위원회는 마카렌코의 이름을 딴 지리적 대상, 법인, 재산권 대상의 이름에 그의 이름을 더 이상 사용하지 않고, 러시아 제국 정책의 선전이므로 그를 기리기 위해 세워진 기념비와 기념 표지를 공공 장소에 두는 것을 금지한다고 결론지었다.[11] 위원회는 이러한 제한이 마카렌코의 활동 연구와 "그의 작품의 보관, 구매/판매, 간행물 읽기, 박물관에서 교사와 관련된 물품 및 문서 전시 등"에는 적용되지 않는다고 강조했다.[11]

마카렌코의 사상에 대한 비판은 소련의 붕괴 전후 소련 교육자와 러시아 반체제 인사들에 의해 제기되었다. 인본주의 교육자 바실 수호믈린스키는 사미즈다트 형태의 미출판 원고 "우리의 좋은 가족"(1967)에서 "소련의 도덕 및 인성 교육의 주요 목표가 집단에 있다는 마카렌코의 잘못된 진술"에 반대했다.[13] 블라디미르 시로틴(하르키우 1966 - 모스크바 2016)[14]은 마카렌코를 "징벌적 교육의 음유시인"이자 "명령형 교육"의 이데올로그로 묘사하며, 이는 개인의 개성을 억압하고 민주적 자유와 인권, 아동과 부모의 자연권을 침해하는 시스템이라고 비판했다.[15] 마카렌코의 시스템은 아동 집단이 개별 아동보다 지나치게 많은 권력을 갖도록 했다는 비판을 받았다.[16]

이러한 비판은 마카렌코의 교육 시스템을 분석하는 일부 서방 분석가들과는 의견을 달리한다. 그들은 마카렌코가 개인의 개성과, 사회 통합의 연결고리로 여겨지는 지도된 집단의 긍정적인 영향력 사이에서 균형을 잘 유지했다고 평가한다.[17] 마카렌코 시스템은 다른 접근 방식으로는 효과적으로 도움을 받지 못하는 젊은 약물 중독자들을 다루는 스칸디나비아 사회복지사들에 의해 연구되었다.[17] 또한, 마카렌코의 교육학은 현재 집단 작업 개념에 대해 글을 쓰는 작가들의 연구와 유사한 점이 있다.[17] 마카렌코의 전체론적 관점은 그를 이 분야의 선구자로 만들며, 개인은 다양한 잠재력과 요구를 가진 복잡한 존재라는 깨달음을 갖고 있으며, 이는 종종 무시되는 입장이었다.[17] 후기 작품에서 나온 일부 논쟁적인 진술들은, 마카렌코의 작품이 소련 교육 시스템에 의해 정경화된 시기에 정치적 압력의 결과이거나, 그의 글에 대한 명백한 위조로 여겨지기도 한다.[17]

마카렌코는 나데지다 크루프스카야와 함께 소비에트 집단주의 교육 체계를 정립한 인물로 평가받고 있다.

참조

[1] 간행물 "Гётц Хиллиг" http://makarenko-mus[...]
[2] 서적 "Макаренко В. С. Мой брат Антон Семёнович." Марбург 1985
[3] 웹사이트 Anton Semyonovich Makarenko http://www.britannic[...] Encyclopædia Britannica 2015-01-13
[4] 논문 "Filonov, G. N. (1994) 'Anton Makarenko (1888–1939)'" http://www.uf.bg.ac.[...] UNESCO: International Bureau of Education, Paris 1994
[5] 서적 Geschichten aus der Zeit der Wirren (1938 -1941): vom Leidensweg des Schriftstellers Makarenko, vom plotzlichen Tod des Menschen Makarenko und von der wundersamen Auferstehung des Padagogen Makarenko 1989
[6] 웹사이트 Filosofsko-eticheskie aspekty teorii kollektiva A.S. Makarenko http://makarenko-mus[...] РОССИЙСКАЯ АКАДЕМИЯ НАУК: ИНСТИТУТ ФИЛОСОФИИ 2021-06-25
[7] 웹사이트 Makarenko, A. S. http://imp.rudn.ru/p[...] Peoples' Friendship University of Russia site / Labour Psychology section 2015-01-13
[8] 웹사이트 Makarenko, Anton Semenovich http://www.makarenko[...] www.makarenko.edu.ru (Anton Makarenko site) 2015-01-13
[9] 웹사이트 A.S. Makarenko http://vp-ch.ru/maka[...] vp-ch.ru - To Bring Up a Man site 2015-01-13
[10] 서적 Preface to Learn to Live
[11] 뉴스 Anton Makarenko was an employee of the NKVD, - the conclusion of the UINP https://www.istpravd[...] 2024-06-07
[12] 간행물 Российская педагогическая энциклопедия Научное издательство "Большая Российская энциклопедия" 1993
[13] 학술지 The Dynamics of the Goals of Vasily Sukhomlinsky's 'School Holistic System' http://www.rus-ameed[...] 2009-12-15
[14] 간행물 Obituary: Vladimir Sirotin https://www.worldsoc[...] The Socialist Party of Great Britain 2016-02
[15] 웹사이트 A monster of pedagogy: my objections to Makarenko and the Soviet education system http://stephenshenfi[...] 2016-08-22
[16] 문서 The (post)-Soviet prison subculture faced with the use of self-management doctrines by the corrections administration http://champpenal.re[...] 2004
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[18] 서적 Everyday Utopia: What 2,000 Years of Wild Experiments Can Teach Us About the Good Life https://www.amazon.c[...] Simon & Schuster 2023-05-16


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